①形成宇宙万物的最根本的物质实体。王充《论衡》：“天地气合，万物自生。”张载《正蒙·太和篇》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”气分阴阳，提示质与能的统一，以及万物由气所化的原理。反映于人，则生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，如精气、津气、水谷之气、呼吸之气等。又是一切组织器官的机能活力，如脏腑之气、经络之气等。在生理上，大致可分原气、卫气、营气和宗气等(各详该条)。但一般概念均以气作阳气，强调机能方面，故在病机上，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。此外，气的概念还引申于各个方面，如致病物质的邪气、湿气、疠气等(各详该条)；病机或病证的厥气、肝气、水气等；药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等。②温病辨证气分证的简称。详该条。
指胸膈部疼痛拒按。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，脉浮而动数，……医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊憹，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。”多由正邪相
书名。1卷。原题葆光道人撰。书中除总论眼科外，将眼科常见病证72种以问答方式编为七十二问，除记述各病症状外，并附方药。但内容与《龙木论》中的眼科七十二证不同。解放后出版《秘传眼科龙木论》时，附录了本书
舌淡青紫，而中有黄湿苔。为食伤脾胃，里寒实证之候。如胃脘脐周按之硬痛，或时有矢气，脉沉细者，可用温下法(见《伤寒舌鉴》)。
形气相失之一种，指形质羸瘦而气盛喘促的病态。人体以元气为本，正常人元气充足虽形体瘦小，仍属健康。若因疾病的缘故，形肉大脱，喘急气满，元气无所依附者，为气胜形，是垂危之候。《灵枢·寿夭刚柔》：“平人而气
呃声响亮，强而有力，脉象滑大。多属胃实有火、痰湿阻滞。可见于伤食、胃神经官能症、急性胃炎等疾病。宜和胃降逆，兼清胃火或化痰湿。
出《普济方》卷三百六十五。即小儿紧唇。详该条。
书名。清·郑肖岩辑。书成于1901年。本书根据《鼠疫汇编》(清·吴子存撰，原名《治鼠疫法》，后经吴氏友人罗芷园增辑，改名《鼠疫汇编》，已佚)删去其繁复及不切于实用的部分，并调整其编次，订为8篇。作者介
病名。指喉核肿大而色淡红触之坚硬者。《咽喉经验秘传》：“此症核强而硬也。因胃中有实火，膈上有稠痰，色白者是也，红者非。”参见乳蛾、石乳等条。
病名。指肉痿。《医宗必读·痿》：“脾痿者，肉痿也。”详肉痿条。
病名。出《诸病源候论》卷四十九。丹发头面或下肢或腰腹部，红赤肿热，流散无定，其色光亮，其热如火为特点。治宜疏风、清热、凉血、解毒。内治法同丹毒；外治用白海蜇皮洗净拭干，包扎患处，至蜇皮枯黄，即另换一张