大藏一览
十卷。明代陈实原(生卒年不详)撰。陈实原信佛爱书，积年与佛教经籍打交道。特别是藏经浩繁难于寻览，不便僧俗人等查阅利用，引起他的高度重视，遂录其大略，括为一书，名之《大藏一览》。该书作为大藏经目录指南，根据因缘一千一百八十一则将大藏经分成八门六十品。由此分类便利了查阅和利用，具有明显的实用价值。该书通行本为清内府藏本。
十卷。明代陈实原(生卒年不详)撰。陈实原信佛爱书，积年与佛教经籍打交道。特别是藏经浩繁难于寻览，不便僧俗人等查阅利用，引起他的高度重视，遂录其大略，括为一书，名之《大藏一览》。该书作为大藏经目录指南，根据因缘一千一百八十一则将大藏经分成八门六十品。由此分类便利了查阅和利用，具有明显的实用价值。该书通行本为清内府藏本。
六卷。清方坰撰。坰字子春，平湖(今浙江嘉兴)人，嘉庆举人，官至武义训导。其一生研求理学，以程朱为本，著有《生斋文集》。此《生斋读易日识》凡六卷，内容仅及《无妄》，盖未竟之作。其说易皆以易辞证反身克己之
三卷。清江承之(1783－1800)撰。承之字容甫，安徽歙(今歙县)人。十四岁从张惠言学读，后治经，学郑氏《礼记》及郑氏他书，并及先汉诸儒之说。年仅十八，因病而卒。所著有《周易爻义》《虞氏易变表》、《
一卷。清周曾锦(生卒年未详)撰。周曾锦著有《香草词》。此书为论词之作，抄袭者多，不见主旨。所录清词，多非上品，可知其工力尚浅。谓柳耆卿词千篇一律，吴君特词雕琢晦涩，皆拾人牙慧，而非真知柳屯田、吴梦窗者
六卷。明夏尚朴(1466－1538)撰。夏尚朴，字敦夫，号东岩，广信永丰(今江西永丰县)人。少师娄谅。正德初赴京会试，见刘瑾乱政，不试而归。正德六年(1511年)进士，授南京礼部主事，官至南京太仆少卿
一卷。清王嘉禄(1797——1825)撰。嘉禄字绥之，别号井叔，长洲(今江苏吴县)人。嘉庆十六年(1811)诸生。著有《嗣雅堂集》。所著《桐月修箫谱》，又名《嗣雅堂词集》。家学深湛，清才绮丽。当嘉庆、
四十四卷首一卷。清董淳修，潘时彤纂。董淳，峄山人，曾任华阳县知县。潘时彤，邑人，孝廉。《华阳县志》嘉庆二十一年(1816)刻本，共四十四卷首一卷，其分类与他志无殊，虽多达四十四卷，尚不芜蔓，条理井然，
六卷。明唐鹤征(1538－1619)撰。唐鹤征字凝庵，又字元卿，武进(今属江苏)人。学者。隆庆进士，历官太常卿，后疾归。《明史》本传称其“以博学闻”，讲学东林书院。有《周易象义》、《宪世编》、《南游》
十五卷。宋杨杰(约1073前后在世)撰。杨杰，字次公，自号无为子，无为军(今安徽安庆)人。生卒年不详。嘉祐四年(1059)进士。元丰中，历官礼部员外郎，出知润州，后拜官两江提点刑狱。卒于官。杨杰与欧阳
十七卷。西汉郑玄注，唐贾公彦疏。郑玄、贾公彦生平事迹详见《周礼注疏》。《仪礼》原名《礼》，汉称《士礼》，晋始称《仪礼》，相对于《礼记》称《礼经》。是一部专门记载礼仪条文的著作。关于《仪礼》作者，有两种
六卷。明魏裳(约1565前后在世)撰。魏裳，字顺甫，湖北蒲圻人。生卒年不详。嘉靖二十九年(1550)进士，以刑部侍郎出守济南，有政声，后为山西副使，罢归。事迹附载《明史·文苑传》王世祯传中。著有《云山