二十卷首一卷，清管一清修，汤亿纂。管一清，字配宁，号穆轩，江南江都(今江苏扬州市)人。进士，翰林院庶吉士，乾隆十六年(1751)知县。邑旧有志，已不可考。明正统年间李玉修县志后，至康熙二十五年(1686)，续修四次。雍正年间曾设局重修，半途而废。时隔六十余年，知县管一清惧缺遗掌故，坠失典章，故开局纂辑邑志，不及两月而成。管一清亲为修饰润色达一年之久，再易其稿，成于乾隆十九年(1754)。全书共二十卷首一卷，十六门，分为：区宇、山川、品族、建置、编年、古迹、赋役、祠祭、学校、戎政、秩官、选举、宦业、人物、艺文、杂记。因增城为山水之会，贤哲笃生，较盛于他邑，如宋崔与之，勋烈德望，名垂今古，明湛若水，懿德硕学，为时儒宗，该志特立专传以表彰。其特点，前传支离失实者，考证异同，详注于其下，此异于他志者。
十五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。古代评价人物品德，常以“善”、“恶”论之。宗教界更主张弃恶扬善、累积功德，并倡因果报应之说以达其目的。杜光庭也主弃恶扬善之说。据杜光庭自序所述，谓人为善者，天
一卷。清邵懿辰撰。邵生卒年未详，字位西，仁和人。邵懿辰“性峭直，能文章”。道光十一年(1831)举人，慕方苞、李光地之学，曾与曾国藩等游处，咸丰十一年(1861)太平军攻克杭州，邵氏因偕同清巡抚王有龄
八十卷。清纳兰性德(1655－1685)编。相传其稿出自陆元辅，性德死后，徐乾学刻入《九经解》，才取性德的名字。性德原作成德，字容若。满洲正黄旗人。康熙十四年(1675)进士。官至乾清门侍卫。有《纳兰
四卷，彭赓良撰。是书为赓良所撰《九经今义》之一。袭今文家张三世之说，而以今时新学说为传。谓孟子言尧舜文王孔子，言仁政王政不忍人之政，言仁义言性善，皆传孔子大同之义，择《孟子》七篇中与有关合者，附会其说
二卷。清洪(1645－1704)撰。洪，字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，钱塘(今浙江杭州市)人。洪出生在钱塘望族世家，少年曾受业于明遗民毛先舒等人，后又曾就学于北京国子监。他早露才华，盛有诗名，并
十二卷首一卷，清张松孙纂修。张松孙，长洲人，曾任潼川府知府。考潼川，晋属梓潼郡，刘宋为新城郡，梁曰新州，隋为梓州，宋为梓州路，重和元年，改潼州府。明洪武九年(1376)，降府为州。清雍正十二年(173
四卷。清高宗敕蒋溥等辑，即《三希堂法帖》续帖，成于乾隆二十年。《三希堂法帖》刻成后，又将所得之唐宋人墨迹汇编为四卷，款式等与《三希堂法帖》相同。但其中失于精鉴者亦多。如第一卷中第一帖为褚遂良临王献之的
八卷八十四回。题熊大木撰。熊大木字鳌峰，号钟谷子，建阳(今福建建阳)人，明嘉靖时人，生卒年与生平均不详。其主要事业是从事通俗小说的编著与刊行，除本书外，还著有《唐书志传通俗演义》、《南北两宋志传》等演
不分卷。明吴应辰(生卒年不详)撰。应辰字璇卿，一字武平，自号嶰轩主人，松陵(今江苏苏州)人。屡试不第，屏居金陵，潜心著述。该书不分卷，也不全载《春秋》经文，只标出拟题，然后以一破题概括其意，在后面略加
不分卷。清卢豪然(生卒年不详)撰。豪然字杰夫，江苏宜兴人，雍正元年(1723年)举人。其曾祖象晋，为明宣大总督象升之弟。象升另有一弟象观。清兵入关后象升殉难贾庄，象观起兵而败，死于震泽，宗族赴难者一百