别本澹轩集
八卷。明马愉(1395－1447)撰。马愉，字性和，临朐(今山东临朐县)人。生平详见《澹轩集》(辞目)。是集系明嘉靖四十一年(1562)马愉之乡人都御史迟翔凤购得《澹轩集》残本，又经愉家人掇拾逸作，补葺后重新刻印的本子，故曰“续刻”，亦既此别本也。所收文字内容与《澹轩集》无太大出入，但厘为八卷。是集今存，一名《马学士文集》。并收入《四库全书·存目》。
八卷。明马愉(1395－1447)撰。马愉，字性和，临朐(今山东临朐县)人。生平详见《澹轩集》(辞目)。是集系明嘉靖四十一年(1562)马愉之乡人都御史迟翔凤购得《澹轩集》残本，又经愉家人掇拾逸作，补葺后重新刻印的本子，故曰“续刻”，亦既此别本也。所收文字内容与《澹轩集》无太大出入，但厘为八卷。是集今存，一名《马学士文集》。并收入《四库全书·存目》。
四卷。清初颜元(1635－1704)撰。作者小注见《存性编》。此书是作者儒学论著《四存编》之二，全书论述中心意思是孔周等圣贤的学说之所以有别于“异端”，是因为它事事注重实用的学说，与空谈“心性命理”之
二卷。(日本)商周遗文会(吉金文会)编。这是日本出版的第一部著录甲骨文字的书。线装，二卷二册。每册各有甲骨拓片三十页，共收甲骨拓本一千零二十三片。另有《龟甲兽骨文字抄释》二卷，系日本林泰辑编著，分别附
三卷。清黄寅阶撰。此书编辑体例杂乱。书中删去了古注中“彖曰”、“象曰”、“坤卦文言曰”等字样，凡传辞与经文皆顶格，致使本不是一回事的经传、彖传、象传不分，揉杂在一起，忽而卦辞、忽而彖传、忽而小象、大象
五卷。宋罗公升(生卒年不详)撰。罗公升字时翁，江西永丰人。大父开礼，从文天祥勤王。兵败被执，不食死。公升因军功授本邑尉。此集首载赋一篇。以下各体分编，而每体之中分《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《
二十卷。明蔡清(1453－1508)撰。蔡清字介夫，号虚斋，福建晋江(今福建晋江)人，学者。著有《易经蒙引》、《四书蒙引》、《虚斋集》等。是书首有钟惺序，称：“事采其正，物考其详。经不载者，史备之，言
三卷。明高武(生卒年不详)撰。又名《针灸要旨》、《针灸素难要旨》。高武字梅孤，鄞县(今属浙江)人。著名的针灸医家，爱好读书，学识广博，通天文、律宫、兵法、骑射等。嘉靖年间中武举，曾北上历览关隘险要。晚
五卷。工部奉救撰。清工部以直属各道一切工程需用工料按现行作法成例均有浮多，屡经驳减，并不划一。因频发是书以备查核。《直隶五道成规》乾隆刻本，共五卷。其所谓五道者，乃清河、永定、通水、天津、大名五河。书
一卷。三国时魏蒋济(?－249)撰。济字子通，楚国平阿(今属江苏省)人。曾任郡计吏，州别驾，正始中升太尉。嘉平元年(249)，随司马懿发动政变诛杀曹爽，后不久病死。蒋济一生勤于著述，除《蒋子万机论》八
十卷，清孔自来纂。孔自来，即朱俪钿，字伯靡，明辽藩宗人，自称句曲山人。江陵，荆州首邑，向无县志，仅将一县之事附见于府志。顺治间，孔自来于兵燹之后，据其遗书，补郡乘缺漏，采辑成书。《江陵志余》顺治七年(
七卷。英国艾约瑟译。约瑟生平籍里见《华语考源》条。是书凡七卷。卷一论地球并地球运转，卷二论月与日之诸行动，卷三论绕日之诸星，卷四论日为恒星，卷五论恒星，卷六论定日月星位之法并测知其方位诸用，卷七论日月