佛教或迷信说法谓一身分作数身。柳宗元《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》:“交侣平生意最亲,衡阳往事似分身。”
【介绍】:苏州(今属江苏)僧人,宝历二年(826)曾献诗刺史白居易求诗,白有《答次休上人》诗。《全唐诗补编·续拾》存诗2句。
【介绍】:骆宾王《游灵公观》诗句。危弦,高弦。断断续续的晚风吹拂着稀疏的竹林,潺潺的流水发出优美动听的声音。因暮色苍茫,全凭听觉描摹灵公观的周围景色,表露了作者身处胜境而思归隐之情。
杞树和梓树。两木皆良材。《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”后因以“杞梓”喻指优秀人材。韩愈《赠崔立之评事》:“当今圣人求侍从,拔
东汉蔡伦用树皮、麻头及弊布、鱼网等作原料造纸,为中国古代四大发明之一。见《后汉书·蔡伦传》。李翰《蒙求》:“蒙恬制笔,蔡伦造纸。”
①战国楚宋玉《高唐赋》序称:楚襄王游高唐,梦一女子,自称为巫山之女,愿荐枕席。且曰:“妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”后遂以“阳台”指男女欢会之所。权德舆《杂诗五首》
黯淡迷茫貌。杜甫《漫成二首》之一:“野日荒荒白,春流泯泯清。”
刀刃和锥尖。喻指极微之利。陈子昂《感遇诗三十八首》之十:“务光让天下,商贾竞刀锥。”
【介绍】:颜仁郁作。诗选取农家晓耕的一个片断,集中反映了农民的勤劳艰辛,流露了诗人对下层劳动者的同情,同时对不耕而食的豪门贵族给予了无情讽刺。运用对比手法,使作品主题思想更为深刻。
①姿态柔美貌。杜甫《奉答岑参补阙见赠》:“冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。”②长曲貌。杜甫《解闷十二首》之十一:“可怜先不异枝蔓,此物娟娟长远生。”③飘动貌。杜甫《小寒食舟中作》:“娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下