据晋皇甫谧《高士传·善卷》载,舜帝曾以天下让善卷,善卷认为舜“盛为衣裳之服,以眩民目,繁调五音之声以乱民耳”,以致天下纷乱扰扰。后因以“舜衣裳”代指帝王之业。杜牧《郡斋独酌》:“平生五色线,愿补舜衣裳
【介绍】:李白作。宋本题注:“再入吴中。”此是李白的政治诗,抨击时事,大胆激越,对贤士被谗见害、小人春风得意的黑暗现实进行了愤怒的揭露,对自己“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水”的冷落遭遇,愤愤不平。并
即“无何有之乡”,指空无所有的地方。白居易《睡起晏坐》:“本是无有乡,亦名不用处。行禅与坐忘,同归无异路。”参见“无何有”。
即避风鸟。喻处境艰难的人。王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》:“余及尔皆亡,东西各异居。尔为背风鸟,我为涸辙鱼。”
清刘云份撰。云份生平简介见《唐宫闺诗》条。刘氏曾对唐代诗人之姓氏进行统计,其中刘氏约70余家,仅次于李、王、张三姓而居第四。以同姓之故,遂于闲中编选此书。有清康熙刊本。前有刘梁嵩和刘云份各写的序言一篇
【介绍】:李颀作。这是一首悼亡友诗,抒发一种物是人非的感慨。开头两句“物在人亡无见期,闲庭系马不胜悲”,先声夺人,营造出一种悲痛的气氛;接下来,具体描绘“物是人非”的情景;最后两句,是情感的高潮:睹物
【介绍】:刘沧《游上方石窟寺》诗颔联。出句模声,谓疏磬隐约,声绕寒水。构思巧妙,想象奇特。对句绘形,谓高楼危迥,直接白云。境界澄远,格调高古。二句模声绘形,各尽其宜。
晋庾亮镇守石头(在今江西省南昌市北),王导镇守冶城(在今江苏省南京市),时庾亮权势正盛,把持朝政,王导深为不满。曾因西风尘起,王导以扇拂尘,曰:“元规尘污人。”谓乃据长江上游的庾亮的污尘沾染人。见《晋
指西汉主父偃。主父偃学纵横术、百家言,人不识其才,经卫青多次举荐仍未被重用,后自己上书武帝,任郎中,一年内四迁,至中大夫。事见《汉书·主父偃传》。后用为由落魄骤得富贵之典。高适《送蔡山人》:“丈夫遭遇
【介绍】:于鹄作。诗题一作《入白芝溪寻黄尊师》。诗写山中寻仙访道的艰险经历及见到“神仙宅”的奇异景象,表达了作者企羡隐逸、超然世外的思想情怀。明徐献忠曰:“于鹄习隐,多高人之意,故其诗能有景象。《山中