祭鼓节
苗族祭祖盛典。俗称“吃牯脏”。苗族认为祖先的灵魂居住在木鼓里，故以木雕男女像，象征始祖。木鼓用楠木制成，长2米，直径40公分左右。平日放在一个鲜为人知的石窟中。祭典每隔3至13年(或7、9等奇数)举行一次，以13年祭祀最为隆重。祭前选鼓头和制新鼓。13年祭典时，杀牛祭祖，最后将鼓(鼓内有祖先木雕像)送回石窟，约历时13—14日。整个祭祀活动皆由鼓头主持，另有副鼓头5—9人协助。由鼓头主持祈求祖先保佑人丁兴旺，子孙昌盛等一系列仪式。
苗族祭祖盛典。俗称“吃牯脏”。苗族认为祖先的灵魂居住在木鼓里，故以木雕男女像，象征始祖。木鼓用楠木制成，长2米，直径40公分左右。平日放在一个鲜为人知的石窟中。祭典每隔3至13年(或7、9等奇数)举行一次，以13年祭祀最为隆重。祭前选鼓头和制新鼓。13年祭典时，杀牛祭祖，最后将鼓(鼓内有祖先木雕像)送回石窟，约历时13—14日。整个祭祀活动皆由鼓头主持，另有副鼓头5—9人协助。由鼓头主持祈求祖先保佑人丁兴旺，子孙昌盛等一系列仪式。
藏语音译。旧时四川阿坝藏族地区马尔康及绰斯甲地方土司衙门的值日大头人。由土舍、大头人轮流充任，每次一人，一年一换。1935年后改为半年一换。住在官寨，协助土司处理派差、派款、审讯犯人、调解纠纷等日常事
①清代哈萨克中玉兹(鄂尔图)部落名。又译奈曼部。18～19世纪时，主要驻牧于巴尔喀什湖周围、伊犁及塔尔巴哈台等地。先民原为蒙古国之“乃蛮”，后因被成吉思汗战败西迁，部分遂融合于哈萨克族中。 ②清代布鲁
?—952辽皇族。字勉辛。契丹族。辽世宗※耶律阮大弟。天禄五年(951)，遥授武定军节度使。九月，随世宗南下伐周，军至祥古山(今河北宣化境)，世宗为泰宁王察割叛杀，他从寿安王耶律璟围讨叛军，以林牙耶律
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜
清外蒙古诸旗之一。牧地东至依札噶尔山接本部右翼中前旗及右末旗界，西至鄂罗克依山接本部右翼中旗界，南至巴噶额里彦山接本部右翼中旗及各翼中前旗界，北至拖诺接本部右翼中前旗界。有佐领一个半。会盟于克鲁伦巴尔
毛南族血缘氏族组织。又称“疆”。明嘉靖以后兴起。主要流行于环江毛南族自治县上南、中南、下南地区和邻近县市毛南族谭姓中。共分“吊轻”、“离轻”、“汉轻”、“龙轻”、“虑轻”、“唐轻”、“赵轻”、“马轻”
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作伊逊河卫。正统(1436—1449)后设。清代伊逊河在齐齐哈尔东，与屯河(今汤旺河)、伊春河相近。
珞巴族巴达姆等部落习俗。流行于西藏自治区墨脱县以南的珞瑜地方。凡在集体捕鱼时，先要卜卦，判定有所收获时，才统一行动前去渔区。届时在巫师主持下，先取32粒石子，随意分成三堆排成一字，然后每次在各堆取出两
蒙古语音译，又译阿兀鲁黑，《元朝秘史》汉释为“老小营”。古代蒙古人出征时，留守后方或随军的家属、辎重之总称。《经世大典序录·军制》：“军出征戍，家在乡里曰奥鲁”。依蒙古定制，男子充军出征，妇孺则按千户
1893—1945蒙古族抗日将领。又名奇金山。内蒙古伊克昭盟乌审旗人。出身于台吉贵族家庭。在本旗任官职时兴办工厂、学校，发展经济，改善群众生活，提高文化教育。抗日战争时期，反对国民党反共活动，与陕北工