清平官
唐代南诏职官称谓。为辅佐诏主执掌国事之重臣、王之下最高官阶。据《旧唐书。南蛮西南蛮传》，“凡置六人”;依《新唐书·南蛮传》，为3人，“官曰坦绰、曰布燮、曰久赞，谓之清平官，所以决国事轻重，犹唐宰相也。”凡事皆咨之，秉政用事，权力极大，备受尊崇，王子、群臣皆惮之，事之卑谨，不敢有过。原西泸县令相州人郑回于天宝(742—756)末，因巂州陷，被俘，阁罗凤爱其有儒学，重用之，使教子弟。异弁寻在位时(780—808)，曾任此职。南诏以后的大长和国、大天兴国、大义宁国、大理国，亦设此官。
唐代南诏职官称谓。为辅佐诏主执掌国事之重臣、王之下最高官阶。据《旧唐书。南蛮西南蛮传》，“凡置六人”;依《新唐书·南蛮传》，为3人，“官曰坦绰、曰布燮、曰久赞，谓之清平官，所以决国事轻重，犹唐宰相也。”凡事皆咨之，秉政用事，权力极大，备受尊崇，王子、群臣皆惮之，事之卑谨，不敢有过。原西泸县令相州人郑回于天宝(742—756)末，因巂州陷，被俘，阁罗凤爱其有儒学，重用之，使教子弟。异弁寻在位时(780—808)，曾任此职。南诏以后的大长和国、大天兴国、大义宁国、大理国，亦设此官。
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此
即“吉里迷”(681页)。
傈僳语音译。即刀卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。卜卦时用刀一把，将一条细麻绳之两头分别系于刀之两端，问卜者双手抓住该麻绳之中段，手尽量不抖动，口中念诵问卜的目的，并历数诸鬼的名字。如果念到某一鬼名
337—407十六国时期后燕、南燕大臣。字处道。渤海蓨人。前燕吏部尚书封放子。后燕慕容垂(384—396年在位)时，任参军，屡随军征战。慕容宝即位后，累迁吏部尚书。永康三年(398)，兰汗杀宝篡立后，
即“苴仁”(1333页)。
1843—1924近代书画家。名陈，字世贤，别号东阜老人。天津市人。回族。幼习诗书，曾学画于陈青立、史源绪诸名家。中年游历名山大川，随意作画。光绪中曾充奉天提督左宝贵幕友，随军赴东北。光绪二十年(18
见“忽里山卫”(1489页)、“忽鲁山卫”(1490页)。
1768—1816清代青海地区藏传佛教活佛。乾隆三十一年(1766)，洛桑丹悲坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图三世。出生于青海郭密氏族的贺尔加庄。幼年在塔尔寺学经，后赴西藏色拉寺拜师学
见“只卜得卫”(551页)、“者不登卫”(1349页)。
蒙古语音译，意为“官人”。又译诺延。《元史语解》卷24：“诺延，官长之称”。是在阶级分化基础上从氏族部落中分离出来的游牧贵族。据《元朝秘史》，成吉思汗十二世祖时(约9世纪后半叶)，蒙古已有此称。蒙古诸