源见“巫山云雨”。指男女欢合。元王实甫《西厢记》四本二折:“只看你夜去明来,倒有个天长地久。不争你握雨携云,常使我提心在口。”并列 比喻男女欢爱。元·王实甫《西厢记》4本2折:“只着你夜去明来,倒有个
同“方枘圆凿”。《好逑传》十五回:“不过冥冥中若无作合,则日东月西,何缘相会?枘圆凿方,入于参差。”见“枘凿方圆”。《好逑传》15回:“不过冥冥中若无作合,则日东月西,何缘相会,~,入于参差。”【词语
《旧五代史.桑维翰传》:“桑维翰,字国侨,洛阳人也。父拱,事河南尹张全义为客将。维翰身短面广,殆非常人。既壮,每对鉴自叹曰:‘七尺之身,安如一尺之面!’由是慨然有公辅之望。”后晋.桑维翰,河南人,据史
参见:亭伯去
《世说新语.术解》“王武子善解马性”一则后梁刘孝标注引晋裴启《语林》:“武子(晋王济字武子)性爱马,亦甚别之。故杜预(西晋大臣,字元凯,京兆杜陵人,著有《春秋左氏经传集解》,京兆杜陵在今陕西西安东南)
比喻宁可作小者的首脑,不作大者的后随。《史记.苏秦列传》:“鄙谚曰:‘宁为鸡口,无为牛后。’今西面交臂而臣事秦,何异于牛后乎?”“牛后”即牛的肛门。【词语宁为鸡口,勿为牛后】 成语:宁为鸡口,勿为牛
《吕氏春秋》卷九《季秋纪.精通》:“德也者,万民之宰也。月也者,群阴之本也。月望则蚌蛤实,群阴盈;月晦则蚌蛤虚,群阴亏。夫月形乎天,而群阴化乎渊;圣人形德乎己,而四方咸饬乎仁。”据说,老蚌孕珠与月亮的
讲:媾的假借字,媾犹和。画一:整齐。意为调和整齐。《汉书.曹参传》:“肖何为法,讲若画一;曹参代之,守而勿失,”述补 协调得非常整齐、清楚,有如画一那样简洁方便。《汉书·曹参传》:“萧何为法,~,曹参
《宋史.方技列传.孙守荣》:“孙守荣,临安富阳人。生七岁,病瞽。遇异人教以风角、鸟占之术,其法以音律推五数,播五行,测度万物始终盛衰之理。凡问者一语顷,辄知休咎。守荣既悟,异人授以铁笛,遂去不复见。守
源见“门闾之望”。指母亲望儿平安归来的训诲。《晋书.潘岳传论》:“蔑弃倚门之训,干没不逞之间。”