源见“擎天柱”。喻栋梁之材,可任天下大事。元本高明《琵琶记.新进士宴杏园》:“乾坤正,看玉柱擎天又何用?”主谓 擎,举起。栋梁之材可任天下大事。元·高明《琵琶记·新进士宴杏园》:“乾坤正,看~又何用?
《汉书.五行志中之下》:“昭帝时,上林苑中大柳树断仆地,一朝起立,生枝叶,有虫食其叶,成文字,曰‘公孙病已立’。”病已,汉宣帝名。后以“虫叶成字”指称谶纬。南朝 梁刘勰《文心雕龙.正纬》:“于是伎数之
同“李膺舟”。明何景明《同李川甫邹子家过张子言舍》诗:“元礼舟堪并,邹阳赋更嘉。”
《左传.襄公二十七年》:“晋 楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰:‘楚氛甚恶,惧难。’”杜预注:“氛,气也。言楚有袭晋之气。”后用以指恶劣、鄙俗之气。宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》:“当令横笔阵,一战静楚氛。”又《
源见“乘鸾”。本指传说中秦弄玉所吹之箫。借指互相唱和的诗文佳作。清袁枚《秦磵泉学士见和前韵再唱四十二韵奉赠磵泉》:“肯把轩辕律,来寻嬴女箫。”
源见“紫玉化烟”。谓虚幻不实。明汤显祖《牡丹亭.婚走》:“尚疑猜,怕如烟入抱,似影投怀。”
《世说新语.赏誉》:“王戎云‘太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。’”晋人王戎赞赏王衍的仪表风度,用“瑶林琼树”作比。后遂用为称美人品高洁神姿飒爽之典。唐.李群玉《哭彬州王使君》诗:“瑶树忽倾沧
《左传.僖公二十三年》:“〔晋公子重耳〕出于五鹿,乞食于野人,野人与之块,公子怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也!’稽首受而载之。”后因以“受块”称接受土地,受天之赐。唐王起《雨不破块赋》:“受块之人,共欣
《新唐书.陆贽传》:“帝又问贽事切于今者,……贽因是极谏曰:‘……传曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”……夫成汤圣君也,仲虺圣辅也,以圣辅赞圣君,不称其无过,称其改过;周宣王中兴贤王也,吉甫文武贤
同“哙等伍”。元许有壬《摸鱼子.次明初为寿韵》词:“青年志、万一容裨当宁,何惭与哙为伍。”