源见“许由洗耳”。指不能容受尘俗污染的身心。元王实甫《西厢记》五本二折：“调养圣贤心，洗荡巢 由耳。”
同“洛神”。宋杨亿《宣曲二十二韵》诗：“洛媛迷芝馆，星妃滞头城。”
同“金悬秦市”。清尤侗《哭宋俦三》诗：“辛卯荐贤书，金悬咸阳市。公车虽屡蹶，未尝不得志。”
《三国志．吴书．陆凯传》：“孙皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：‘……且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”……知民所苦也。’”三国吴主孙
同“洛神”。明文徵明《题梅竹图》诗：“联娟玉节霓旌队，绰约明姿洛浦神。”
《诗．大雅．泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”郑玄笺：“流潦，水之薄者也。远酌取之，投大器之中，又挹之，注之于此小器，而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齐洁之诚以荐之故也。”后因以“行潦”指
同“坏长城”。宋罗大经《鹤林玉露．丙编》卷一：“昔孔明斩马谡，已为失计。魏公袭其事，几于自坏万里长城。”
源见“蒋生径”。喻指高贤来访的行踪。唐王维《黎拾遗昕裴迪见过秋夜对雨之作》诗：“何人顾蓬径，空愧求 羊踪。”
同“投阱下石”。鲁迅《坟．论“费厄泼赖”应该缓行》：“他日复来，仍旧先咬老实人开手，‘投石下井’，无所不为。”见“落井下石”。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“他日复来，仍旧先咬老实人开手，～，无所不
周：合群。比（ ㄅㄧˇ bǐ ）：勾结。 君子与人团结，却不与人勾结。语出《论语．为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”元．马致远《陈抟高卧》三折：“大人以四海为家，万物一体，无我无人，勿固勿必