谓将孝顺父母之心转为效忠君主。《孝经．广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”唐．张说《郑国夫人神道碑奉敕撰》：“传云：去食存信，信而有征。经云：移孝为忠，孝则不匮。”明．朱浙《代洪西淙作赞》：“福缘善庆，贻尔子孙，子孙移孝为忠，承家报国。”亦作“移孝作忠”。元．杨维桢《叶山人省亲序》：“移孝作忠，为大明名臣。吾有望于山人，山人以吾言勉之。”
兼语 将孝顺父母之心转为效忠君王。语本《孝经·广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”唐·张说《郑国夫人神道碑奉敕撰》：经云：“～，孝则不匮。”△旧作褒义。封建时代作为处理孝与忠的关系的准则。→忠孝双全 忠孝两全。也作“移孝作忠”。
《汉书．萧望之传》：“为太傅，以《论语》、《礼服》授皇太子……宣帝崩，太子袭尊号，是为孝元帝。望之、堪本以师傅见尊重，上即位，数宴见，言治乱，陈王事。望之选白宗室明经达学散骑谏大夫刘更生给事中，与侍中
源见“玉燕钗”。称美钗。也借指美女。清朱彝尊《解佩令．自题词集》词：“老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓？”【词语燕钗】 汉语大词典：燕钗
《左传．昭公十三年》：“初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：‘请神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与巴姬密埋璧于大室之
源见“郑履”。借指朝廷重臣。清袁枚《答敬斋公相》诗：“履曳星辰下殿迟，黄银腰带好威仪。”
唯：只。 只看有多少力量。 意谓有多少力量就用多少力量。语出《左传．僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视。”汉．张衡《东京赋》：“驱以就役，唯力是视。”《三国志．魏志．陶谦传》裴松之注引《吴书》：
源见“吴牛喘月”。借指怕热之人。金刘著《病中言怀呈韩给事》诗：“退飞嗟宋鹢，畏暑甚吴牛。”【词语吴牛】 汉语大词典：吴牛
同“日饮亡何”。宋苏轼《赵既见和复次韵答之》：“酸寒可笑分一斗，日饮无何足袁盎。”见“日饮亡何”。宋·苏轼《赵既见和复次韵答之》：“酸寒可笑分一斗，～足袁盎。”【词语日饮无何】 成语：日饮无何汉语大
《后汉书．李膺传》：“时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。”后以“破柱求奸”为不畏权贵，搜
《太平御览》卷四一五引《纪闻》：“（李）娥父，吴大帝（孙权）时为铁官冶，以铸军器；一夕炼金，竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩；倍又没入其家（指没为官奴），而娥父所损数过千万。
同“黄石略”。唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“战士青丝络，将军黄石符。”