神以知来,知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易.系辞上》;“神以知来,知以藏往。”北周.王褒《四渎祠碑铭》:“河鱼送迎,江妃来往。水开通迹,山临高掌。智以藏往,神以知来。荣光离合,云气徘徊。”宋.田锡《卜台铭并序》:“神以知来,智以藏往,蓍龟之灵也。”明.于慎行《谷山笔麈》卷七:“‘神以知来,智以藏往’,神属目为明,智属耳为聪。‘神以知来’,即人之悟性,谓之明;‘智以藏往’,即人之记性,谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易.系辞上》;“神以知来,知以藏往。”北周.王褒《四渎祠碑铭》:“河鱼送迎,江妃来往。水开通迹,山临高掌。智以藏往,神以知来。荣光离合,云气徘徊。”宋.田锡《卜台铭并序》:“神以知来,智以藏往,蓍龟之灵也。”明.于慎行《谷山笔麈》卷七:“‘神以知来,智以藏往’,神属目为明,智属耳为聪。‘神以知来’,即人之悟性,谓之明;‘智以藏往’,即人之记性,谓之聪。世所谓聪明者是也。”
汉王充《论衡.书虚》:“传书或言颜渊与孔子俱上鲁 太山,孔子东南望吴 阊门外有系白马,引颜渊指以示之,曰:‘若见阊门乎?’颜曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有?’曰:‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之。
《汉书.王陵传》:“玉陵,沛人也。始为县豪,高祖微时兄事陵。及高祖起沛,入咸阳,陵亦聚党数千人,居南阳,不肯从沛公。及汉王之还击项籍,陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中,陵使至,则东向坐陵母,欲以招陵。陵
《孟子.公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。”那是一个时候,现在又是一个时候。表示过去同现在时间不同,情况也不一样。后以彼一时,此一时谓时势不同,情况随之改变。亦作“此一
同“张三影”。宋刘辰翁《一剪梅.和人催雪》词:“歌者不来今几时。姜影无词,张影无词。”
《晋书.王羲之传》:王羲之曾任右军将军、会稽内史,“尝在蕺山见一老姥,持六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰:‘但言是王右军书,以求百钱邪。’姥如其言,人竞买之。”又,《白氏六帖》
同“买邻”。芳邻,邻居的美称。清钱谦益《次韵答东邻李孟芳》:“七尺艰难归故里,百金容易买芳邻。”
《后汉书.郭丹传》:“郭丹字少卿,南阳穰人也。……有清名。……大司马吴汉辟举高第,再迁并州牧,有清平称。……”《后汉书.郭伋传》:“郭伋字细侯,茂陵人也。建武时调伋为并州牧。”后汉时,郭丹、郭伋都曾任
见“飞蛾赴火”。《旧唐书·僖宗纪》:“既知四隅断绝,百计奔冲,如穷鸟触笼,似~。”【词语飞蛾赴焰】 成语:飞蛾赴焰汉语大词典:飞蛾赴焰
《史记.高祖本纪》:“秦始皇常曰‘东南有天子气’,于是因东游以厌(镇也)之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:‘季所居上常有云气,故从往常得季。’高祖
源见“湘妃竹”。舜二妃娥皇、女英。相传二妃没于湘水,遂为湘水之神。北周庾信《拓跋竟夫人尉迟氏墓志铭》:“西临织女之庙,南望湘妃之坟。”【词语湘妃】 汉语大词典:湘妃