源见“盐梅和鼎”。指拜相。唐贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》诗：“即日调殷鼎，朝分是与非。”
我听过这样的话，却没见过这样的人。 表示传闻如此，但未获亲见。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’”清．李渔《闲情偶寄．种值部．木本第一》：“合欢蠲
晋皇甫谧《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之……是称太昊，都陈，作瑟三十六弦，长八尺一寸。”后因泛指琴瑟为“牺氏琴”。宋梅尧臣《茂芝上人归姑苏》诗：“身衣竺乾服，手援牺氏琴。”【词语牺氏琴】 汉语
《史记．司马相如列传》：“天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷……司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣……还报天子，天子
源见“老龙”。指老子。清王夫之《连珠》之二：“材有让乎犹龙，道有超乎维宝。”亦以称有道之士。清徐振芳《海陵寄李子微》诗：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”【词语犹龙】 汉语大词典：犹龙
同“龟手药”。宋刘筠《许洞归吴中》诗：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”【词语龟手】 汉语大词典：龟手
见“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。【词语福倚祸伏】 成语：福倚祸伏汉语大词典：福倚祸伏
《老子》：“唯之与阿，相去几何。”唯、阿皆应诺声。后因以“唯阿”喻差别极小。《宋书．蔡兴宗传》：“率卫相去，唯阿之间。”唐刘禹锡《送鸿举师游江西诗引》：“视予之仕，昔与今乃唯阿之差耳。”【词语唯阿】
南朝梁．陶弘景《真诰》卷二：“六月二十九日九华真妃授书曰：景应双粲，云会元落（元，同玄）。龙秀五空，採琼阆台。长歌灵幙，焕启玉扉。渺矣遗世，与世长辞。霞轸绛波，电赴紫棲。共携清响之外，同游云秀广巖，岂
唐．柳宗元《柳河东集．答韦中立论师道书》（卷三四）：“孟子称人之患，在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜