宋．欧阳修《六一诗话》第十四则：“吕文穆公（注：宋吕蒙正，为宰相，死后谥文穆）未第时，薄游一县（薄或作尝，因忘其县名。故不称）。胡大监旦方随其父宰是县（注：此人名叫胡旦），遇吕甚薄。客有誉吕曰：‘吕君工于诗，宜少加礼。’胡问诗之警句，客举一篇，其卒章云：‘挑尽寒灯梦不成。’胡笑曰：‘乃是一渴睡汉耳。’吕闻之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄语胡曰：‘渴睡汉状元及第矣。’胡答曰：‘待我明年第二人及第，输君一筹。’既而次榜亦中首选。”
“挑尽寒灯梦不成”，若断章曲解其义即贪睡而不得睡，故胡笑吕是“渴睡汉”。吕寄语胡告诉他“渴睡汉中了状元”，是吕对胡轻觑自己，因得志而作出的感情的宣泄与报复。后因用为名人逸事之典。
《幼学琼林》卷一：“文臣”：“宰相必用读书人，舍窦可象谁当鼎轴（《通鉴长编》：宋太祖乾德改元，命择前代所未有者。后于宫中得四鉴，背有乾德四年铸字，惊曰：“安得已有四年所铸乎？”以问学士窦仪，仪曰：“昔伪蜀王衍尝有此号。”上乃叹曰：“宰相须用读书人。”）；状元曾是渴睡汉，惟吕文穆乃占魁名。”
《太平广记》卷四百七《灵枫》：“南中有枫子鬼，枫木之老者人形，亦呼为灵枫焉。”（出《述异记》）南方多枫树，树老成人形。故以为詠老枫之典。清．赵翼《静观二十五首》：“有知变无知，连理木不朽。无知变有知，
晋．陈寿《三国志．魏书．陈思王植传》：臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。”犬马：旧时臣下对君主的自卑之称。因以“犬马之诚”谦称自己的诚意。《魏书．王叡传》：“荣洽生平，惠流身后，犬马之诚，衔
源见“共工触柱”。古代神话传说中的天神。《淮南子．墬形训》：“共工，景风之所生也。”高诱注：“共工，天神也。人面蛇身，离为景风。”郭沫若《女神．女神之再生》：“上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。”
《僧祇律》：“佛告诸比丘，过去世时，波罗奈城有五百猕猴，树下有井，井中有月，共执树枝，首尾相接，入井取月，枝折一齐死。”猿猴下井捞月，原意在说明心被欲念驱使，就没有好结果。后以此比喻蠢人做事徒劳无功。
同“嵇侍中血”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂；关脑比心，严颜嵇血。”
源见“乘车戴笠”。比喻贵贱贫富不易的深厚友谊。宋陈师道《寄张文潜舍人》诗：“车笠吾何恨，飞腾子莫量。”清黄宗羲《祭冯韡卿文》：“升沉虽异，车笠无忘。”【词语车笠】 汉语大词典：车笠
同“不识一丁”。清昭梿《啸亭杂录．苏昌》：“其子富纲为滇督几二十年……目不识丁，凡有文稿，皆倩吏胥讲释，合省传为笑柄。”主谓 丁，泛指简单的字。形容一个字也不识。语本《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事
《世说新语．排调》：“张吴兴年八岁亏齿，先达知其不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗窦？’张应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’”梁．刘劭《幼童传》作“张玄祖”。张吴兴年幼而聪敏善言辩。有人取笑他齿豁，问为
没有人站着同他谈话的。 形容人在群众中极端孤立。语出《孟子．离娄下》：“蚤（早）起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。”宋．岳珂《桯史》卷四：“广旦望趋府，群僚以其故所为，遍宾次，无与立谈者。”清．
源见“五马渡江”。指王室南奔。清袁枚《抵金陵》诗：“天意两回南渡马，秋痕满地故宫花。”