诗词屋>历史百科>历史典故>接舆歌凤

接舆歌凤

论语.微子》:“楚狂接舆,歌而过孔子,曰:‘凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。’孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。”邢昺疏:“接舆,楚人,姓陆名通,字接舆也。昭王时,政令无常,乃被发佯狂不仕,时人谓之‘楚狂’也。时孔子适楚,与接舆相遇,而接舆行歌从孔子边过,欲感切孔子也……欲劝孔子辟乱隐居也。”《庄子.人间世》:“孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:‘凤兮凤兮,何如德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉。天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载。祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德。殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行。吾行却曲,无伤吾足。山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。’”晋皇甫谧高士传.陆通》亦载其事,内容较详。后以“接舆歌凤”为隐者傲世警世之典。汉扬雄《法言.渊骞》:“欲去而恐罹害者也,箕子之《洪范》,接舆之歌凤也哉!”


猜你喜欢

  • 令甲称忠

    《史记.惠景间侯者年表》:“太史公读列封至便侯,曰:有以也夫!长沙王者,著令甲,称其忠焉。昔高祖定天下,功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时,唯独长沙全,禅王世,以无嗣绝,竟无过,为藩守职,信矣。”《汉

  • 苞苴

    蒲包。《礼记.少仪》“苞苴”郑玄注:“谓编束萑苇以裹鱼肉也。”引申指贿赂。《荀子.大略》:“苞苴行与(欤)?谗夫兴与(欤)?”扬倞注:“货贿必以物苞裹,故总谓之苞苴。”《后汉书.阮嚣传》:“苞苴流行,

  • 花晨月夕

    参见[花朝月夕]。明.袁宏道《兰亭记》:“故或登高临水,悲陵谷之不长;花晨月夕,嗟露电之易逝。”见“花朝月夕”。《歧路灯》1回:“~,或作诗,或清谈,或小饮。”【词语花晨月夕】  成语:花晨月夕汉语大

  • 推心置腹

    原文为“推赤心置人腹中”,形容开诚相见,真心相待。更始二年(24年)刘秀率兵平定河北各支农民起义军,降者数十万人。为了安定人心,刘秀将其首领皆封为列侯,令其各归营伍,率领旧部。然后自己不加任何戒备地到

  • 五树旌封

    源见“大夫松”。谓封松为五大夫。闽徐夤《大夫松》诗:“五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。”

  • 卞田居

    《南齐书.卞彬传》:“彬性好饮酒,以瓠壶瓢勺杬皮为肴,著帛冠十二年不改易,以大瓠为火笼,什物多诸诡异。自称‘卞田居’,妇为‘傅蚕室’……永元中,为平越长史、绥建太守,卒官。”南朝.齐.卞彬字士蔚,济阴

  • 质胜文则野,文胜质则史

    质:朴实。文:文彩。野:粗野。史:言词华丽,这里有虚浮的意思。 朴实超过文彩就未免粗野,文彩超过朴实就未免虚浮。 古代儒家认为文质必须配合适当。语出《论语.雍也》:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬

  • 崩角

    《书.泰誓中》:“百姓懔懔,如崩厥角。”孔传:“言民畏纣之虐,危惧不安,若崩摧其角,无所容头。”孔颖达疏:“以畜兽为喻。民之怖惧,若似畜兽崩摧其头角然。”后因以“崩角”形容恐惧不安。唐张说《圣德颂》:

  • 狗鼠不食汝余

    同“狗猪不食其余”。南朝 宋刘义庆《世说新语.贤媛》:“魏武帝崩,文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困,卞后出看疾。太后入户,见值侍并是昔日所爱幸者。太后问:‘何时来邪?’云:‘正伏魄时过。’因不复前而叹曰

  • 蛇变

    《文选.潘岳〈西征赋〉》:“忽蛇变而龙摅,雄霸上而高骧。”李善注:“蛇化为龙,不变其文,家化为国,不变其姓。”后因以“蛇变”比喻帝王的兴起。王闿运《〈衡阳县志〉序》:“赵既蛇变,陈复凤鸣。”【词语蛇变