君子于玉比德
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记.聘义》:“夫昔者君子比德于玉焉。”宋.吴淑《玉赋》:“古人有言曰:‘君子于玉比德。’”
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记.聘义》:“夫昔者君子比德于玉焉。”宋.吴淑《玉赋》:“古人有言曰:‘君子于玉比德。’”
《左传.昭公二十八年》:“冬,梗阳人有狱,魏戊不能断,以狱上。其大宗赂以女乐,魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽(二人为晋国大夫。女宽,《国语.晋语九》作“叔宽”)曰:‘主以不贿闻于诸侯,若受梗阳人,贿莫甚
同“鸿爪雪泥”。明王世贞《与徐子与书》之十五:“雪鸿指爪,又未知竟落何地也。”见“雪泥鸿爪”。明·王世贞《与徐子与书》之15:“~,又未知竟落何地也。”【词语雪鸿指爪】 成语:雪鸿指爪汉语大词典:雪
轻尘栖息于弱草之上,比喻人生短促,虚幻无常。《新续列女传》:“曹文淑妻,名令女。文淑死,其父逼令他适,令女以刀断鼻,血流满床。或谓曰:‘人生在世间,如轻尘栖弱草耳,何自苦乃尔!’令女曰:‘禽兽之行,吾
《淮南子.说山训》:“见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。”“一叶秋”,意思是说见一叶黄落而察知秋天到来,一年将尽。故后常用以表示秋令之词。唐.杜甫《八哀诗.故司徒李公光弼》:“青蝇纷营
《诗经.大雅.既醉》:“孝子不匮,永锡其类。”原指孝道。后因以“永锡不匮”用为永远供给,不使匮乏的典故,形容恩遇之隆。唐.杨炯《唐赠荆州刺史成公神道碑》:“余闻旧说,天降孔明,淮渭灵涎,丧落淑贞。永锡
《左传.襄公十四年》:“栾黡曰:‘晋国之命,未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注:“秦兵在西,东则归矣。”后以“予首欲东”指东归或返回。《西湖二集.洒雪堂巧结良缘》:“今马首欲东,无可相赆,手制粗
源见“榆枋之见”。比喻识浅志小、无所作为之人。斥,通“尺”。柳亚子《陆郎曲赠子美》:“一朝鹏翼图南去,斥鷃樊篱笑岂知。”
《后汉书.戴凭传》载:“〔戴凭〕年十六,郡举明经,征试博士,拜郎中。时诏公卿大会,郡臣皆就席,凭独立。光武问其意。凭对曰:‘博士说经皆不如臣,而坐居其上,是以不得就席。’帝即诏上殿,令与诸儒难说,凭多
同“八月槎”。唐顾况《送李秀才入京》诗:“五湖秋叶满行船,八月灵槎欲上天。”
源见“榆枋之见”。即斑鸠。比喻小人。清 和邦额《夜谭随录.阮龙光》:“不意鷽鸠伎俩,决飞只枪榆枋,白发青衫,竟作道旁苦李。”【词语鷽鸠】 汉语大词典:鷽鸠