八音克谐,无相夺伦,神人以和
八音:古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克:能。夺:失去。伦:次序。 八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐,可以陶冶性情。语出《书.舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。‘八音克谐,无相夺伦,神人以和’。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。”
八音:古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克:能。夺:失去。伦:次序。 八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都因此而和谐。 意谓乐音和谐,可以陶冶性情。语出《书.舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”里波《诗里诗外》(《长江日报》1992年8月13日):“诗还可以入乐。‘八音克谐,无相夺伦,神人以和’。诗随乐起,诗便衍成了人的心声。”
源见“青蝇营营”。又《诗.小雅.巷伯》:“萋兮斐兮,成是贝锦。彼谮人者,亦已大甚。”郑玄笺:“喻谗人集作己过以成于罪,犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白,诽谤诬陷,入人于罪。
《晋书.乐志》:“项羽宴刘邦于鸿门(今陕西临潼县东北),席间项庄拔剑起舞,欲杀刘邦;项伯也离座起舞,以袖相隔,并说:‘公莫!’”在鸿门宴上,项伯为掩护刘邦以衣袖翼蔽时的一种舞蹈姿式被魏晋时人编成一种舞
同“见猎心喜”。宋米芾《书海月赞跋》:“余至惠州,访天竺 净惠师,见其堂张海月辨公真像,坡公赞于其上,书法遒劲,余不觉见猎,索纸疾书。”【词语见猎】 汉语大词典:见猎
《礼记.礼运》:“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹……曰:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。’”后因以“叹蜡”指感慨时间流逝,理想不能实现。清黄遵宪《支离》诗:“技悔屠龙拙
《太平御览》卷710“几”引《会稽典录》:“葛仙翁凭白桐几学数十年,白日登仙,几化为白虎,三脚两头,往往人见之。”葛仙翁(或称葛仙公),为三国时葛玄,传说他隐居庐山,刻桐木几案三足。后白日登仙,他的桐
《太平御览》卷三引《淮南子》“爰止羲和,爰息六螭,是为悬车”注:“六螭,即六龙也。”“六龙回日”是我国古代神话,传说日神羲和驾六龙以乘车,载着太阳在天空运行,从扶桑至虞泉循往往复,形成昼夜。后因以“六
《诗经.大雅.棫樸》:“芃芃棫樸,薪之槱(音yǒu,聚积)之。济济辟王,左右趣之。……”芃芃,形容茂密,音péng péng。这里引录的是《棫樸》首章。意思是说:茂密的白桵(ruí)和袍(bāo)木啊
源见“老莱娱亲”。指孝子。宋魏了翁《虞美人.和瞻叔兄除夕》词:“世间何物堪称好,家有斑衣老。”【词语斑衣老】 汉语大词典:斑衣老
同“山林聚米”。清钱曾《梅村先生枉驾相访酒间商榷绥寇纪闻有感赋此》诗:“借箸漫言山聚米,引杯兼笑海生桑。”
源见“锦囊佳句”。指精心写出的佳作。宋刘辰翁《瑞龙吟.和王圣与寿韵》词:“漫肠断,王孙望帝,呕心囊句。”